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李玄霸的理论是错误的。
“算学”和“格物”是儒家的传统学说。
算学就罢了，这还只是工具，对错只要算一算数一数就知道，对就是对，错就是错，没有狡辩的余地。
“格物”则不一样。“格物致知”出自《礼记》，“格物致知”是什么意思，从《礼记》诞生起就众说纷纭。
后世“理学”和“心学”最大的分歧，就是对“格物致知”的认知不同。
李玄霸的“物理”，在儒生们看来，很明显就是“格物致知”。他认为世界是唯物的，物体和运动都是有规律的，而人的主观能动性是“推力”，只有规律允许，才能产生作用。比如单纯人体本身是不可能飞上天的，就算再努力也不行，只有借助工具。
士子们都感慨，李玄霸虽然一直被尊称为大儒，但只是世人的奉承，而不是丹青承认的真正大儒。
现在晋王殿下拿出他对“格物致知”的解释，是要朝着能入孔庙的真正大儒迈进了吗？
“我注六经，六经注我。”注经若能被世人认可，那就是真正的大儒！
当李玄霸的“格物致知”思想让普通儒生爆发争吵（斗殴）热潮，朝中公卿才发觉李玄霸隐藏在宣扬大复仇理论下的真正图谋。
“为什么要说这才是真正图谋，而不是都是真正图谋？”
不知为何被拉进了“防备晋王搞事公卿小组”的楚王李智云，发出灵魂质问。
朝中公卿皆认为楚王殿下言之有理。