第194章 世界之中介(第3/5 页)
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罗夏尝试理解对方的话语，如果沿袭之前“猴子打字机”的假设，“猴子”就是费尔巴哈眼中的造物主，他强调的是，即便无尽的排列组合中真有“著作”，由于内容是“无限”多的，所以也会失去意义，找到著作的前提是从无限中截取有限的存在出来。
人等智慧生物作为个体的局限性，恰恰是赋予世界意义、创造奇迹的前提。
所以在费尔巴哈眼中，人、精灵、矮人等智慧生物都是平等的智性，甚至神灵也是如此。
“因此我想说，人等其他智性体是生产符号及符号秩序，让世界从无限混沌中显现获得自反的中介。
“有些愚蠢卑微的信徒说‘人类一思考，造物主便会发笑’，没错，我们之所见即世界之所见，我们的思考就是造物主的思考，而我也确实不屑于掩饰对那种想法的嘲笑。”
他继续分享研究成果：“神灵中也分为最早从造物主中分化的原始神和后期的权能神。第一批神灵只是造物主的分裂，光、暗、大地.它们仍具有无限性，仍是盲动的，与风、雨、雷电等自然现象和存在一样。它们只是‘自在’，而非‘自为’。
而智性，无论是在弱小的生物还是某些原始神中觉醒，他们成为世界的中介，进一步赋予有限性，赋予了各个存在的名字、意义和下一代神的权能与神职。”
既然智性体是世界尝试把握自己的中介，那么什么是智性体意识的中介？
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