第142章 罗夏法师，我要批评你(第4/5 页)

那到底是什么？罗夏看下去。

“即便是最蠢笨的学徒都知道，施法要消耗体内的魔力，可惜这些庸人即便成为法师了也想不明白消耗的魔力到底用在什么地方，还以为法师和那些文盲的职业者一样把宝贵的体内魔力当环境魔力一样使用.”

作者的接下来的话又带上了宗教或者说反宗教的意味，“献祭”这样的字眼频繁出现，大致的意思是，施法者或者神恩者的思维器官消耗体内的魔力构造出某种有序性，有序性向无序性发展的过程中是通过“法术”来消解掉的，当有序性展开的时候就会得到环境中以太的回应，把有序性发散到现实世界。

施法者和神恩者都能产出这种有序性，作者把“展开-得到回应-消散”的过程看作是向伟大存在献祭，得到改变现实的能力。神恩者献祭的对象当然是神，法师则是向魔法之神或别的什么存在献祭，这一点作者并不关心。

作者认为，施法并不是增加了现实位面的有序性，而是在献祭的同时抽取了象征界的“本质”释放到现实，所以“展开”的结果才会丰富多样，能诞生出那么多的法术。实际上整个过程反而是加速了整个世界向混沌的堕落。

由此法术的原理终于揭示，如果抽取没有发散完成的“有序性”，并弥补之前的影响，还要回溯性地建构“没有被魔法影响的现实”归还给这个世界，建构的依据就是现实向无序发展的方向性。

“熵增？信息熵？”罗夏在前世只是粗略了解，事实上对于“熵”，脱离了计算式没多少人能完全明确这个概念。在原来的世界，“信息熵”会被如此命名，只是由于性质相似而作出一个类比，并不是说“信息熵”是“熵”的一种。

但在这个有神术和魔法的世界，显然“象征”和“现实”是可以相互转化的，那么“信息”作为逆熵或许真的有直接逆转现实熵增的能力，表现形式就可以是法术。施法者看似是创造不可能，实际上是让象征界的可能性降临，转化为现实的确定性。