第六十章 陶家人(第2/5 页)
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这便是陶然教学的一个特点,他并不喜欢那种刻板严肃的师生关系。也不觉得刻板的权威观念会对经义释义有好的帮助。
“《论语?泰伯》,“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可,使由之,不可,使知之。”今ri是苏默即将完成补习的时候,两人的讨论氛围比较轻松,而苏默,便提出了一个后世比较著名的分歧:“不知先生以为如何?”
“等等!”陶然凝眉:“你是说,民可,使由之,不可,使知之?这个分段倒是很有意思。 [800][看本书最新章节请到
陶然敏锐地感觉到这个分段改变以后带来的巨大变化。
苏默点点头:“不错,句读之不解。可谓是令天下人释义艰难之一大顽症!”
“哦?”陶然看着一本正经的苏默,笑笑:“这件事情可不简单。只不过,小家伙恐怕不知道,先秦之时便有符号分隔段落了吧?《宋史?何基传》称赞何基:“凡所读书,无不加标点。义显自明,有不待论说而自见。””
“汉之许慎也把标点符号收入《说文解字》,收了‘、’号,解释:‘有所绝止、而识之也。’还收了‘’号,解释:‘钩识也’。钩识者,用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒,即此。”
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