第一百零三章 破庙遇袭(第4/5 页)

这的确是如假包换的喇嘛教大慈悲手印。

大手印在梵语中叫”摩诃穆德拉”，意译为”大手印”，相当于汉传佛教所说的”佛祖心印”。印是印玺，”大印”专指为佛祖所印证的修持心要或心传。大手印为高唐佛教嘎举派密法的jing髓，萨迦派、格鲁派也有传行。

大手印法大致分为三种：一、实住大手印。通过研习佛教经纶，或得师授、明了”真理”之理，依所悟解而修禅调心，令与真实相应；二、空乐大手印。属无上瑜伽部法，须经灌顶、修宝瓶气、金刚诵、拙火或双运道，渐达气足心寂，生空、乐不二的禅定感觉；三、光明大手印。此法主要依赖上师的加持而获得顿悟。这种大手印是大手印法的”最胜义心传”，不须以修气功等为基础，但修习者须有上等的素质，而且能遇到上等的上师。

大慈悲手印是由大手印演化而来的一种武功，它以大无相神功的内力为基础。这套功法源于天竺，后传到高唐。手印在瑜伽修习中，对禅功有术者来说，作为一种表示一定意愿，又与自身经络相对应的发功信号，本就有助于内气的发放以及意念作用的成功。

从这些死者身上的掌印来看，这些突袭者应属黄衣喇嘛级别。虽然不是很厉害的高手，但是喇嘛教在西北地区的影响颇深。这种发源于天竺、植根于高唐的宗教，如今却是北狄的国教、受到北狄汗廷的控制。在五原会盟之后，一心要控制西北武林的萧元和王猛达成默契，北狄承认晋州是萧元的势力范围。如果不是发生什么重大事件，应该不会有这些喇嘛到晋州来闹事。

想到了这些，萧元不由用冰冷的目光审视起那个老头来，沉声说道：”阁下怎么会得罪这些喇嘛教的人？”

“不要问了，你既然知道这是喇嘛教，就应该知道这些家伙睚眦必报。你今天一时之仁，必将留下无穷后患了！”那老头喃喃自语道。

“哼，喇嘛教又如何？这里是晋州，可不是高唐，更不是北狄！”萧元觉得这家伙实在窝囊，不屑的说道。

事实上他也确实不怕，晋州是太平军是打出来的江山。对王猛的忍让不过是着眼于战略大局出发，即使是五原会盟也是在强大兵力作为后盾的情况下进行的。在最危急的时刻，北狄的百万大军毕竟对于曾经连战连胜的太平军还是有很大顾忌的，更何况是区区喇嘛教？

“真是少年不识愁滋味！”老头显然没有什么好心情，北狄人曾经有过一段时间统治晋州，身为北狄国教的喇嘛教横行无忌，早已深深镌刻在他的心中。他不知道萧元的身份，故而对萧元的话很不以为然。