第266章 宗教(第1/5 页)

殷如行在大学时代曾做过一份关于宗教的论题，作为心理学选修课的结业作业。当时她一如所有普通的莘莘学子，查资料，找论据，从起源论至发展，从历史论至今朝，写的像模像样。等作业交上定了成绩，所有的资料和记忆便与那门选修课的内容一起，如初春阳光下融化的积雪，奇迹般的消失于脑海，再不留半点痕迹。

人的大脑真的很奇怪，很多当日学习时不知缘由，以为也许一生都不会用到，考试后转眼忘的干干净净的某些记忆，却在一个特定的时间环境中奇迹的再现于脑海。

真要说起来，其实也有迹象可循。记得初到天元在江城苏府的那段时光里，她就曾和苏雷谈论过一些关于宗教的话题。

信仰，是一个很奇妙的字眼。人类需要信仰。无论是最赤/裸直接如对力量的信仰，对金钱的信仰。还是有着完整理论结构的宗教信仰，如天主教、基督教、佛教，乃至华夏文明延续数千年的文化宗教‘儒教’。在人类心中的力量都几乎等同于支柱。

不同的文明开化程度需要不同的信仰。同一个社会不同文化阶层的人需要的信仰也不一样。举个例子，比如佛教发源地古印度，上流社会的贵族们信仰的是婆罗门教，底层民众的信仰是佛教、伊斯兰教等等。再比如天朝那漫长的数千年封建时期，儒家学说虽是官方认定的主流信仰，然而大多老百姓其实并不能理解多少，他们知其然不知其所以然。他们知道要忠君，要守礼。然问起为什么要忠君、守礼。学士或者还能说出个我华夏自古乃礼仪之邦，什么周公定《礼记》等等一系列引经据典。问老百姓，他只会坚定而茫然的告诉你，自古就是这样，老祖宗流传下来的规矩就是这样。

儒家学说的理论。因其超出了大部分百姓的理解能力，虽有统治阶层的竭力推广。然终究不能成为向西方某些宗教那样，横扫社会上中下三层的唯我独尊局面。

这就给了其他宗教培养生长的土壤。华夏本土的另一大经典教派：道教，有着同样致命的缺陷。理论太深奥。没点文化层次的根本听不懂。然而道教的一些边缘分支如风水、祈福、算命等等，却因其大众化的特点，生命力旺盛的蓬勃发展了开来。民间知名度甚至超过了道家正统的主流学说。

然后在某一时期，佛教以势无可挡的优势卷土而来，用雅俗共赏的特点，席卷了社会每一个阶层。有文化底蕴的，它和你说禅。从哲学上来论。没什么文化的，它抛出六道轮回学说，前生来世、因果报应，通俗易懂的从神学上来论。