第四十八章 ：乡试(第2/5 页)

“《子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎，子曰其恕乎》……”苏默咬了咬笔头。这句话大家或许不熟悉，但把后头那句话连出来那就明白了。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

苏默提笔写就：“己所不欲勿施于人，是为仁心者宽人所思，不以强力逆人心……”

四书四篇很快写就，苏默对儒家经典的理解和这个时代许多人都不一样。处于皇权社会华朝，儒学经典实质上需要为皇权巩固作出妥协。故而，所有经义的出发点都是为了维护皇权。

但在后世党权取代了皇权，所有的学术自然就不需要继续为皇权奴颜婢膝，故而儒学的思想就得到了释放，其真正有意蕴的内涵就得到了真实的抒发和理解。至于反过来说党学的内涵在何处，这里就暂且只是呵呵一下了。

无论如何，苏默撇去皇权的释义是抒发了儒学的真正核心价值。

随后就是大名鼎鼎的八股文了，苏默需要从《诗》、《易》、《书》、《春秋》、《礼记》中选择一经作为本经，完成经义四道，每道三百字以上。因此，乡试的第一场需完成七篇八股文。

所谓八股文，按照苏默的理解实际上就是一种文体格式。也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文源于宋元的经义，文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

要说这种文体禁锢思想，苏默倒不觉得如何。真正禁锢思想的，是现行科举取士权力背后，其服务于皇权士大夫的统治学派。

收回思绪，苏默还是不得不开始写八股文。

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股（大结）……