第八十九章 信仰论上(第4/5 页)
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李理刚刚说了个开头，便被一旁的海茵里希大公打断了。这个在传闻里很张扬但其实并不张扬地强礼貌地在他换气的时候插口，语气十分亲近。
“新鲜地大师。能给我们这些老朽解释一下你给信仰缺失这个概念下的定义么？听起来似乎很有趣的样子，我很感兴趣。”
“当然。”李理微微一鞠躬，尽职地开始解释，“信仰缺失是一个相对性的概念，这个概念描述的不是没有信仰的无信状态，而是不能全心相信的迷惘状态。”
“对于我们贵族而言，指导我们行为的往往是非信仰化的世俗道德，例如贵族文化最重要的构成部分----骑士精神。”
“之所以说骑士精神并非是信仰化地道德，主要因为这种精神并不具备宗教信仰的超越性和神圣性----其实，骑士精神本来是有希望升华成真正的信仰化道德的。但是由于宗教的存在，使得骑士精神始终徘徊在世俗道德的范畴里，无法完成本身的超越，这就让骑士精神始终比宗教信仰低了半格，起不到宗教信仰地终极指向性作用。”
“类似的世俗道德还有很多，包括许多我们坚持的行为准则和价值观念，这一整块内容构成了我们精神世界的绝大部分。只剩下小半留给了纯粹的信仰----或说信仰化道德。”
“而所谓的信仰缺失，在我看来，就是这种非信仰化道德与信仰化道德冲突的结果。我们不知道该遵循哪种守则，所以在面对有些事情时，我们按照骑士精神行事，而在另一些时候，我们遵循所信神的教义，这两通常不会有太过尖锐的冲突，但是一旦冲突起来，我们的内心就会因此而彷徨。两种道德将同时产生负面地消极作用，而不是此消彼长的零和运动，这样，我们的精神就受到了损失。”
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