第902章 三山滴血(第3/5 页)
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到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。
在“三山滴血”后，这些道教宗门大多以正一自称，并沿用共同字辈，相互融合，界限越来越模糊，所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”，但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色，并得以传承至今。
那何为三山呢？
古人行文中使用数词常为虚指，如三人行必有我师焉，并不是绝对指三个人同行，在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龙虎山、茅山和葛皂山，后来又融合武当山等，在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团。
正一派在宋元时期繁衍最盛，其时，四大宗坛各自传箓，各有字派相承。
元明时，这些教团逐渐融入正一派范畴，到元成宗大德八年，公元年，第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”，同时主领三山符箓。
三山合一后，授箓统归万法宗坛，从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派，众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗，一代一代相传至今。
由此可见，“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
在正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载：此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字於法讳之中可也。
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