第一章 人之初,一念为恶,一念为善(第5/5 页)

既然说到狼性通灵，众人便说到“人之初，性本善”还是“人之初，性本恶”。

按道理说，动物的善举和通灵都是一种本能，算是和“人之初，性本善”相比对。可大伙所生存的社会，见得多是相互倾扎，邪恶和杀戮的事情。相反，动物之间，因为地盘领地的争夺，惨烈，野蛮，人们的多是道听途说，真正见过的人不多。

各人各具事例，公婆都有理，还真说不清楚。

饭席散了，江信北庞振民和石顺东江信山四人找个旅店住下，江信北喝酒恰好到兴奋点，躺在床上，一时睡不着，辗转反侧，很纠结于人性之善恶。

睡不着，江信北忽然想到《道德经》里的话：道可道，非常道，名可名，非常名。无，名万物之始也，有，名万物之母也。

事实上江信北一直弄不明白，“无”与“名”，“有”与“名”之间到底是断句好，还是不断句好。无论哪种状况都能解释老子概念中的“道”。但理解起来，意思就有很大的差别。

没有断开的话，那就是万事万物都可以命名，“人性本善。”或者“人性本恶”，按老子的说法，这样的命名，就是寻常的“道”，不是“道”的本质，即这两种说法，其实都已经打入人的先入为主之见，不是恒理，即不是人性的本质。后面的内容，从这两句的反面阐述，好理解，但稍嫌片面。

如果断开的话，江信北认为比较适合老子天地混沌的观念。“善”和“恶”仅仅只是天地万物呈现出来的两种状态，或者叫阴面和阳面，或者叫可见状态和不可见状态更好理解。人，只有从这两种状态的端倪中，细细体会，才有可能得窥“道”的门径，从而把握“道”的规律，即，人性善恶之间可以相互转化。

江信北更认同“无”“有”和“名”断开，有了先入为主，往往会让人误入歧途，那就是害你没商量。还是从实际现象去揣摩，不轻易相信人性，也不轻易否定人性。遇人，遇事，站在不同的角度，一念为恶，一念为善。