第四十四章 皇上儒有若对瘟疫与形而上的(第2/5 页)
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这休羞霓态度坚决,所以以西方化学方法治理自然也是有些不可移动,也不好说消灭西方,据烃芳女士的发明,那春秋有“自至”不止一处,与西文“comefrom”中文即“来自”一样,说明了孔子圣人之时中西文化即一交流,那中华文化也可理解西方文化。皇上以天地人三材立国,也有天地人之物理,即儒有若研究之格物。格物也有以人伦限物之心,故物是指世界与人事。但世界也是兴衰,西方求之红衣主教,那法国尤其这样。故也是一帮人在于权力的争取,与中华文化之权钱色,酒色财气,其道理也有人伦。
就说书人之眼光,那湖南师大的伦理学导师唐凯麟对中西伦理研究很多,那《新华文摘》选了几篇,也是要说明西方伦理学有些道理,不然伦理学研究来研究去,最后还是在于伦语中庸,新一辈学人研究伦理学的中西比较研究,什么亚理斯多德与中庸中和理伦,也是难以理清。皇上思及人伦也是不解,只是以人际关系说之。古时专道周礼,也是建国立业。故左传讲天道远人道近,对自然之理也是不理。中国人看古代即爱易经,那山绿儿也是想解易经,所以学老子大漠玄学,也是比较何为切自然之理。
皇上大内藏书也治国经邦,也是天地自然之类,名物百称,不外人情。所以古时宫中事繁,现在也是宫中剧长红,不在于民间,那宫中也是发于民间,民间之事也在宫中,所以皇上不外出,专心自然无为而治,也是讲儒实为老子易经,皇上那有什么书不读。但儒有若讲天地人三材,也有虑及中西文化相关,以中人极。闲极有思,皇上也是词剧甚大:
“江山繁树花,
青峰荷边叶脉水间莲,
睛睛丽日莲,
风中草马横刀枪,
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