第九百零六章：问逍遥，求自在，神上三境！(第2/5 页)

“责罚个......”

真灵可威风、可凶蛮。可狡诈可深谋。可不讲理取人性命；涅祖取血域亿万生灵炼宝眼睛都不眨一下，但不能不顾惜其魔修前辈的身份。这就好比贵人家养奴仆，好养坏养都是养。养来打猎看家还是吹捧逗乐全由心意，取其性命亦无大碍，但总不能真拿奴仆唤着狗儿，会落人笑柄。

失了面子无处反驳，涅祖索性跳开这一茬，径直说道：“仅人族修士而言，超越化神标志着修道进入第二个大阶段；这个阶段的修行主要围绕法相进行，共有生、结、涅三境。”

“此阶段的修士，灵、魔、妖三系各有称呼，灵思逍遥。这个阶段的灵修统称为问逍遥；魔修自在，此阶段修士称作自在魔；妖求不坏，鬼变修罗、也有罗刹，其它如鸟兽虫鱼等仍按照妖兽数字等级划分，因其多数都有化形的本事，也可按照人修境界看待。此外需提到的是，无论灵魔还是妖，此境名称蕴意稍有区分，但其本质相同，各阶实力亦大致相当。”

“所谓法相，有人称之为法像，其本质是修道者超凡入神时天地反馈给修士的一座虚灵神像。通过它，修士方可自如感受、调动、钻研，进而领悟出自己独有的一套规则，把自己从大千世界中隔离出来。同时因法相由天地而来，可融入天地自冥冥中取力，也享受子民祭拜时供奉的香火。”

“生为初始，化神时领悟到的意境趋向圆满，凝法神本像供人祭坛，成神躯，受香火，筑规则神域，也有人叫神国。域内外如两个世界，内为始祖，亦称信之源头，独掌造化。”

“生境修士，除自身精研神通外，最常见的修行方式、也是与化神修士最大的差异便是由信徒供奉香火产生的信术，其特点是上手进步都特别快，神通强大；缺点是进阶艰难，越往后越难。以此为主的修士，斗法强弱往往由香火数量所决定，越多神域越强，神通威力也越大。”

十三郎神情微动。

涅祖好似背后长着眼睛，淡淡说道：“不要乱想，凝结不出法相，断然无法承受香火祭拜，受得起也存不了；就好比借来一个很小的碗，永远无法长大，充其量装点水冒充一下，绝对下不了倾盆大雨。此外子民奉献香火也不是白给的，将来你会知道，生、结、涅生境修士均有再祭拜他人为主的修行方法，一方面收集香火，同时又奉献香火给别人，从而得到在关键时候调用主尊之力、甚至请动主尊帮助其御敌。至于妖妃门下的那个女娃......所修不是正宗信术，取了巧。”

不知不觉，涅祖言语中的意思，俨然已认定十三郎能够越过化神门槛，可惜十三郎不怎么领情，冷冷说道：“她骗了很多人，害了很多人......呵呵，与前辈当然比不了，您用几颗莲子心就骗了千千万万魔修一万年。”

听了这句话，涅祖声音骤然变得严肃，认真说道：“人类最喜以讹传讹，真相埋藏得越久远，寻求真相时需要剥离的假象与错误就越多。老夫从未刻意欺骗过谁，关于血域的一切都是下界魔修摸索，自以为是得出大堆结论。你今后的路还很长，若能认清这一点并坚持下去，此番血域称得上不虚此行，比得到什么宝物都强。”